изгнание

Ассаламу алейкум Наталья! Отвечу не по порядку 3. Требование к изменению имени оправдано только в том случае, если оно означает что-либо недопустимое с точки зрения Ислама. Пророк (С) сказал: "В день Воскресения вас будут называть по вашим именам и именам ваших отцов. Потому, имейте хорошие имена" (Абу Дауд) Хорошие - значит, с хорошим смыслом, а не обязательно исламские или арабские. "Адам", "Хавва", "Нут", "Иса" - имена других пророков - не арабские и не исламские. Кто-то посмеет сказать, что это плохие имена? "Зовите их по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими". (Аль-Ахзаб, 33:5) 2. По законам шариа свидетелями в принятии Ислама  могут быть 2 мужчины-мусульманина, либо вместо одного мужчины должно быть 2 женщины-мусульманки, но при произнесении Шэхады наличие свидетелей является не обязательным. «...При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом...» (сура «Ат-Талак», аят 2). Попробуйте поискать может не в вашем городе так в близлежащих есть мечеть и каждый мусульманин будет рад засведетельствовать Вашу шихаду это необязательно должны быть женщины. 1. В Исламе действительно есть деяния, умышленное совершение которых делает недействительным наше принятие ислама:  Первое: Неверным становится тот, кто совершает ширк (придает Аллаху сотоварищей - прим. пер.) в поклонении Аллаху. Сказал Всевышний Аллах: «Поистине Аллах не прощает, чтобы ему придавали в сотоварищи, но прощает, что меньшее этого кому пожелает». И сказал Всевышний: «Ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай, убежищем для него - огонь, и нет для неправедных помощников!»  Сюда относятся мольбы к умершим (не путать с мольбой за умерших - прим. пер.), просьба о помощи к ним, принесение им торжественных клятв и жертв.   Второе: кто выдвигает между человеком и Аллахом посредников, молит их о покровительстве и помощи.  Третье: кто не считает мушриков (многобожников) неверующими, или сомневается в их неверии, или будет считать правильным их путь.   Четвертое: кто будет убежден, что есть более правильный путь помимо пути Посланника, или есть более совершенные законы, чем те, что передал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.   Пятое: кто отдаляется и ненавидит что-либо из того, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если он сам и делает. «Это - за то, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделает тщетным их деяния».   Шестое: кто ругает какое-либо установление из религии, что-нибудь из дозволенного или запретного. "Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками". (Коран. 9: 65-66).   Седьмое: кто совершает какое-либо колдовство. «Но они оба не обучали никого пока не говорили: «Мы - искушение, не будьте же неверными!» (Коран. 2: 102).  Восьмое: кто поддерживает мушриков и помогает им в деле нанесения вреда мусульманам. «... А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных». (Коран. Трапеза: 51).   Девятое: кто убежден в том, что и посредством других религий или убеждений, помимо пути пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, можно встать на прямой путь Аллаха. "От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон". (Коран. Семейство Имрана: 85).   Десятое: кто отворачивается от религии Аллаха и избегает ее, не собирается изучать религию и жить согласно ее законам. "Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам". (Коран. 32:22).   Все вышеперечисленные грехи чрезвычайно опасны для мусульман, и нет разницы, совершаем мы их шутя или серьезно, за исключением случая, когда нас насильно вынуждают сделать это. Мусульманину следует остерегаться совершать их и бояться за самого себя.