Обряд похорон в Православии

Есть книжка, где вся необходимая информация, я ее себе купила в храме: "Псалтирь и молитвы по усопшим"

Спасибо большое за разъяснение!

В свете ваших рассуждений непонятно зачем Христос говорит это: 43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Св. Евангелие от Матфея 5:43-48) А далее ряд вопросов: 1. Кто такие "чужие" и "близкие"? Есть родственники, друзья, знакомые, братья и сестры в храме и незнакомые люди. Опять же незнакомым может быть христианин. Кто из них "свой", а кто "чужой"? 2. "Вера, любовь к усопшему,горячая молитва близких ограждают их от нападения бесов." Читаем Евангелие от Матфея и видим обратную картину: "Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?" Более того, молитва за человека есть проявление любви к нему: "молюсь - значит люблю"(любовь христианская), а не только "люблю, поэтому молюсь" (любовь плотская). 3. "Бесы ополчаются на молящихся". А что, они ополчаются только на тех кто Псалтырь по усопшим читает? Я не припомню у христиан такой задачи, как "делать все, чтобы на вас не ополчались бесы". Противостоять злу - одна из главных задач христиан. 4. "вымаливание ее из ада". Нет. Вы не можете знать куда и кого определяет Господь. Более того "Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он."(Первое послание Иоанна 4:17) Как поступать читайте Св. Евангелие от Матфея 5:43-48 (см. выше). 5. "грешный сильно был". Какой критерий "сильной грешности"? 6. "легко молиться если он праведен". Опять же, откуда вы знаете праведен или нет. Критерий какой? А дальше не ясно, если вы уверены, что он праведен, т.е. попал в рай, то зачем тогда молиться и о чем? И здесь вообще странная логика в том смысле, что "молитесь если легко и нет нужды ждать искушений, в противном случае молиться не нужно". 7. Благословение, как некая помощь от молитвы священника - да, согласен. 8. "Идешь со смирением читать как бы по послушанию". Не понял. Откуда вдруг берется смирение? А что было до этого? Зачем "как бы по послушанию", если это ваша инициатива молиться за человека?