Описание Пророка Мухаммада (с.а.с.) в Библии

Пророки и Священные книги подтверждая истинность учения и посланничества предыдущих пророков, также возвещали людей о пророках которые должны были появится в будущем.

Необходимо отметить, что вес пророки (мир им!) предупреждали своих последователей о будущих пророках, кроме Мухаммада (с.а.с.), "печати пророчества". Мухаммад объявил себя последним Божьим пророком, замкнувшим цепь пророчества. Итак, Библия несмотря на изменения сохранил свет, содержащий информацию о пророчестве и миссии Мухаммада (с.а.с.).

Вот что говорит Бог в Коране об этом: "Те кому даровали Мы Писание, знают Посланца нашего (Мухаммада), как знают сыновей своих. но некоторые из них скрывают истину, обладая знанием" (2:146). Строки этого аята говорят о том, что Библия содержала описание Пророка Мухаммада (с.а.с.), его внешние черты и душевные качества, и каждый встретивший его узнал бы в нем Пророка.

А вот другой аят из Священного Корана "Те, кому даровали Мы Писание, знают его, как знают сыновей своих. Те которые обидели себя сами, - они и есть неверные" (6:20). Из этих строк следует, что люди писания (иудеи и христиане) знали описание Мухаммада (с.а.с.) также хорошо как описание своих детей, которых наблюдают каждый день. И отрицая его пророчество они обидели сами себя, отвергли ясные знамения Божьи.

Иисус (мир ему!) также как и Моисей (мир ему!) готовил своих последователей к пришествию Мухаммада. Вот что об этом говорит Всемогущий Бог: "И сказал Иисус, сын Марии: "О сыны Израилевы, поистине я Посланец Божий к вам, подтверждая Тору, что была ниспослана до меня, и принося вам радостную весть о Посланца, что придет после меня, имя которому будет Ахмад". И когда привел он им ясные доказательства - чудеса Бога, сказали они: " Это явное волхвование" (61:6).

Теперь посмотрим что же говорит Библия о Пророке Мухаммаде (с.а.с.). Здесь мы используем труды священника Римско-католической церкви Бенджамина Кельдани. Бенджамин Кельдани, владевший арамейским, арабским, греческим, латинским, древнеассирийским и ивритом, изучив Священные Писания в оригинале принял Ислам с именем Абдул Ахад Дауд.

Вот что говорится во Второзаконии: "Я воздвигну им пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им все, что Я повелю ему" (Втор. 18:18). Эти слова обращены к Моисею (мир ему!), который должен возвестить об этом сынов израилевых. О ком эти слова? Есть ли личность соответствующая этому описанию? Посмотрим текст Нового завета с цитатами из Торы: "Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорит Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: "Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших пророка, как меня; слушайтесь его во всем, что он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает пророка того, истребится из народа" (Деян. 3:21-23). Здесь есть несколько моментов на которые необходимо обратить внимание: 1) "Пророка из среды братьев их"; 2) "Такого как ты"; 3) "Душа которая не послушается Пророка того, истребится из народа".

Разберем все по порядку: 1) Евреи и арабы относятся к семитской группе и являются братственными народами. Таким образом, этот пророк должен быть из среды арабов, братьев еврейского народа; 2) Этот пророк должен быть похож на Моисея (а.с.).

Наши христианские товарищи утверждают, что эти строки относятся к Иисусу (а.с.). Но Иисус (а.с.) никак не похож на Моисея (а.с.). Иисус (а.с.) был свехестественно зачат, не был женат, его никто не слушался, законы не формулировал, и войском не руководил. Теперь охарактеризуем Моисея (а.с.): I) Имел многочисленных последователей еще при жизни, был вождем и руководителем еврейской общины; II) Лично вел многочисленные войны т.е. был военным вождем; III) Дал закон Божий и лично судил за ее нарушение (был судьей); IV) У него был брат и заместитель в лице Аарона (Харуна а.с.). Теперь сравним с Мухаммадом (с.а.с.)): I) Имел многочисленных последователей еще при жизни, был вождем и руководителем общины, они слушались его также как евреи Моисея (а.с.); II) Лично вел многочисленные войны т.е. был военным вождем; III) Дал закон Божий и лично судил за ее нарушение (был судьей); IV) У него был брат и заместитель в лице Али Ибн Абу Талиб (а.с.). Пророк Мухаммад (с.а.с.)отправляясь в поход на Табук, оставил Али (а.с.) за себя в Медине и сказал ему: "Не согласен ли ты быть в отношении ко мне в том положении, в каком был Аарон в отношении к Моисею, с единственной разницей, что после меня нет пророка" (Сахих Аль Бухари, сахих Муслим, сахих Ибн Маджа, муснад Ибн Ханбал). По всем параметрам Мухаммад (с.а.с.)идеально подходит под описание содержащееся в строках выше приведенного стиха.

3) "Душа которая не послушается пророка того, истребится из народа".
Данные слова еще больше подтверждают мысль о том, что они относятся к Мухаммаду (с.а.с.), который истребил иудеев которые строили козни против мусульман и противостояли ему и принесенной им религии. Причем делали они это подлым и коварнейшим образом.

Группа евреев, среди которых были люди из Бану ан-Надир и Бану Ваиль, ополчившихся против Пророка, пришли к курайшитам в Мекку и позвали их пойтьи войной против Пророка, обещая выступить вместе с ними, пока не уничтожат его окончательно. Курайшиты им ответили: "О евреи! Вы- люди Первого Писания и знания. Мы расходимся с Мухаммадом в одном вопросе: наша религия лучше или его религия?" Евреи ответили: "Ваша религия лучше, чем его. Вы более правы чем он". О них Всевышний Аллах сказал : "Разве ты не видел тех, которым дана была часть Писания? Они верили в идолов и шайтана, говорили неверующим, что они следуют более правильному пути, чем верующие. Их проклял Аллах, а кого проклял Аллах, тот никогда не найдет себе помощника" до слов Всевышнего: "Или вы завидуете людям за то, что Аллах ниспослал на них милость свою (т.е. пророчество); мы дали семейству Авраама Писание и мудрость, дали им огромное достояние: одни из них уверовали в него, а другие отвергли, и они заслужили адский огонь, и пусть!". Когда евреи сказали это курайшитам (язычникам), последние обрадовались и стали готовится к войне. Курайшиты договорились и сговорились между собой. (Сират Ибн Хишам. Изд-во Умма. стр. 285.)

Узнав о сговоре Пророк (ДБАР) приказал мусульманам рыть ров и готовится к войне. Враг Аллах Хавай Ибн Ахтаб Ан-Надари пришел к Каабу Ибн Асаду Аль-Курази, который заключил договор и дал обязательство от имени (иудейского племени) Бану Курайза Пророку (с.а.с.) в том, что с их стороны не будут предприняты враждебные действия. (там же, стр. 287-288). Но до Пророка дошла весть о том, что иудеи решили нарушить договор. Пророк сказал: " Идите и посмотрите правда ли то, что дошло до меня об этих людях, или нет. Если правда, то сообщите мне иносказательно, чтобы я понял, и не ослабляйте дух людей! А если они верны заключенному между нами договору, то громко сообщите об этом людям!" (там же, стр.288). Они отправились, пришли к Бану Курайза и обнаружили, что положение хуже, чем им сообщили. Они оскорбляли Пророка, говоря: "А кто такой Посланник Аллаха? Нет никакого договора и взаимного обязательства между нами и Мухаммадом" (там же, стр.288).

Таким образом, язычники - арабы заключили тайный союз с населявшим Медину еврейским племенем Курайза, которое должно было ударить по мусульманам с тыла. После нескольких безуспешных попыток штурма города, в условиях чрезвычайно плохой погоды, отсутствия продовольствия и в сомнениях относительно прочности союза с евреями (благодаря "тайным" мусульманам сеющим разногласия между ними) курайшиты вынуждены были отступить.

Позже Пророк (ДБАР) отправился в поход против Бану Курайза и приказал убить всех совершеннолетних мужчин этого племени (Ибн Хишам, Сира; стр.299).

Разве это не соответствует описанию Пророка, которое содержится в Библии: "Душа которая не послушается пророка того, истребится из народа" (Деян. 3:23). В то же время абсолютно не соответствует биографии Иисуса (а.с.), который никого не "истребил" из еврейского народа или какого либо другого народа, хотя многие и не "послушались его".

Выяснить личность обещанного пророка нам помогут другие слова из Торы.
"Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Изоаилевых перед смертью своею. Он сказал: "Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел с десятью тысячами святых; в правой руке его огонь закона" (Втор. 33:1-2). В этих словах Господина уподобили солнцу. Он придет от Синая (место ниспослания закона Моисею), откроется от Сеира (где проповедовал Иисус), и воссияет во всем своем великолепии от Фарана (Аравия), откуда он должен был появится с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке.

Иисус (а.с.) не имеет никакого отношения к Аравии (Фарану), поэтому здесь говорится о пророке который придет с новой старой религией уже после Иисуса и дасть закон Божий именно в Аравии. Праотец Мухаммада (с.а.с.) Измаил (а.с.) бродил по пустыне Вирсавии со своей матерь Агарь, а позже они жили в Аравии (Фаране). "Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла и заблудилась в пустыне Вирсавии" (Бытие 21:14). "Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской" (Бытие 21:21) От первенца его Аднана произошло поколение арабов, которые с тех пор жили в пустынях Аравии (Фарана). Мухаммад (с.а.с.), как и все арабы происходит из династии Измаила и его первенца Аднана. Он родился, жил, проповедовал, и распространял Ислам именно из Фарана, и вошел в Мекку с десятью тысячами воинов, и дал огонь закона человечеству (Шариат)! Пророк (с.а.с.)сообщил мусульманам, что он идет на Мекку, приказал им тщательно подготовиться. "Он двинулся и остановился в местности с десятью тысячами мусульман" (Хишам, стр.357). Пророк с десятью тысячами воинов вошел в Мекку и без крови завоевал его, язычники род за родом стали принимать Ислам. Что стало подтверждениме слов Аллаха: "Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа, и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха, то вознеси хвалу Господу твоему, и проси у него прощения, ибо Он - Прощающий" (Коран, 110:1-3).

Разве описание грядущего пророка имеющееся в Библии не соответствует личности Мухаммада (с.а.с.)? Разве пророчество не исполнилось буквально?

Господи! Услышал я слух Твой и убоялся. Господи! Соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его, во гневе вспомни о милости. Бог от Фемана грядет, и Святой - от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля" (Авв. 3:2-13).

"Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают вершин гор. Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин , как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих" (Ис. 42: 11-13).

Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобой" (Ис. 60:1). "Множество верблюдов покроют тебя" (Ис. 60:6). "Все овцы кидарские будут собраны к тебе; взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей" (60:7). "Пророчество об Аравии - в лесу аравийском ночуйте, караваны Деданские! Живущие в земле Фемайской! Несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих, ибо они от мечей бегут, от меча обнаженного, и от лука натянутого, и от лютости войны. Ибо так сказал мне господь: еще год, равный году на наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет, и луков у храбрых сынов Кидара останется немного: так сказал Господь" (Ис. 21:13-17).

Теперь посмотрим на пророчества Исаии в свете того, что предсказано Моисею (а.с.) о "приходе Божьего света из Фарана" и пророку Аввакуму. Измаил проживал в пустыне Фаран, где у него родился Кидар (Аднан), являющийся первым предком арабов. Потомкам Кидара предписано получить откровение от Бога, а Кидарские обцы должны были " взойти на алтарь" Божий жертвою благоугодною, чтобы прославлять "дом славы" Божьей. Тьма языческая должна была покрыть эту землю на несколько веков, затем эта земля должна была принять свет от Господа, а вся эта "слава Кидарская" т.е. языческая должна была исчезнуть: многочисленные стрелки из луков, а также храбрые сыны Кидара должны были исчезнуть в течение одного года от мечей и натянутых луков святых воинов из Фаран. И как же все эти предсказания могли сбыться на Иисусе (а.с.), который никогда не был в Фаране (Аравии).

Эти предсказания сбылись только на одной исторической личности и одном историческом событии. Мухаммад (с.а.с.) - потомок Измаила от Кидара, который поселился в Фаране от которого произошли Арабы. Мухаммад (с.а.с.) - единственные пророк принесший Арабам откровение от Бога, когда тьма покрывала землю. Через него Божий свет воссиял во всем своем великолепии, от Фарана, а Мекка - единственное место, где прославлялся Дом Божий и Кидарские овцы взошли на алтарь жертвою благоугодной.

Мухаммад (с.а.с.)был угнетен своим народом и вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после бегства Кидарские потомки пошли встречать его у Бадра - поле первой битвы между мусульманами и язычниками мекканцами, где Кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение, и вся слава Кидарская исчезла. А "Дом славы Моей" о котором говорится у Исаии - это дом Божий в Мекке, Кааба, фундамент которого заложил пророк Авраам (а.с.). А не церковь христова, как ошибочно считают христиане, ибо Кидарские овцы отнюдь не пришли в церковь христову в качестве жертвы, а были принесены в жертву в Мекке. Разве церковь христову посещают миллионы людей ежегодно? Посещаемость Мекки вошла в поговорку, когда хотят подчеркнуть посещаемость и известность какого либо места то говорят, это Мекка для того-то и того-то.

Упоминание о 10 тысячах святых во Второзаконии (33:2), также дает четкое и ясное описание события завоевания Мекки. Мессия воссиял от горы Фаран и шел с десятью тысячами воинов, именно столько было мусульман при завоевании Мекки. За всю историю Фарана (Аравии) не было ни одного события соответствующего данному описанию, за исключением того, когда Мекка была завоевана Пророком (с.а.с.). Он вышел из Медины с десятью тысячами воинов и вошел в Дом славы Божьей. "Посланник (с.а.с.) встал в дверях Каабы и сказал: "Нет Божества, кроме Аллаха одного! Нет ему равного! Осуществилось Его обещание, победил раб Его. Он один победил всех противников" (Хишам, стр.364).

Он дал миру огонь закона (Шариат), который превзошел все другие законы. Шариат являясь повелением Бога соблюдается миллионами верующих по всему свету и действует во многих странах как правовая система государства. И это несмотря на то, что Шариат был дан миру 14 веков назад, и до сих пор это самая совершенная и безупречная правовая система, которую когда - либо видел мир. Есть ли еще такая правовая система, которая бы имела такую жизнестойкость и универсальность? Таким образом, обещанный пророк не кто иной как Пророк Мухаммад (с.а.с.).

Но это еще не все, в Библии имеются места, где говорится о пришествии Мухаммада еще более ясно. Это те места в тексте где говорится о "Благословенном", "Желанном". На Иврите слова записываются согласными буквами, так же как и на Арабском. Огласовки т.е. добавления гласных звуков, производится на основе устной традиции, т.е. возможны разночтения. Именно поэтому, во избежание разночтений при Халифе Омаре в Коране были сделаны письменные огласовки.

Вот что говорится в книге пророка Аггея: "И потрясу все народы, и придет Желанный всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф" (Агг. 2:7). "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем я дам им мир, говорит Господь Саваоф" (Агг. 2:9). эти три буквы: ХМД, которые на Иврите читаются как ХиМДа, на арамейском ХиМиДа. Однако эти же три согласных, читаемые как аХМаД, означают то же самое на арабском языке, и именно такова имя Пророка, данное его родителями при рождении. Мухаммадом назвал его Сам Всевышний при призвании его на служение в 40 лет. Имена Мухаммад и Ахмад синонимичны и происходят от корня "хамд" - восхваление. Ахмад - это значение более хвалебное и почитаемое. Таким образом, текст пророчества можно прочесть как "Желанный", "Благословенный", а можно читать как Ахмад (Хвалимый), т.к. древние имена имеют содержательное значение. История же не знает другого пророка, кроме Мухаммада (ДБАР) который соответствовал бы этому описанию. Слова "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем я дам им мир (гласные СЛМ, "Шалом"), говорит Господь Саваоф", ярко свидетельствуют об Исламе и его Пророке (ДБАР). Слово "мир" (СЛМ), который будет дан человечеству в Мекке, по арабски означает иСЛаМ. "И вспомни, как Иса, сын Марии, сказал: "Сыны Исраиля! Я к вам посланник от Аллаха, чтоб истину закона (Торы) утвердить, ниспосланного вам до меня, и сообщит вам блогостную весть, что вслед за мной придет Посланник, имя которому Ахмад" (Коран. 61:6). Почти то же самое говорит Евангелийский Иисус: "Когда же придет Утешитель, которого я пошлю вам от Отца.......... Он будет свидетельствовать о мне" (Ин. 15:26). Но в Евангелие от Ионна в место ХМД в пересказе слов Иисуса по-гречески стоит перевод этого арамейского слова - имени на греческий язык. Т.к. в древние времена по-гречески писали с сокращением гласных букв ради экономии места (не было бумаги, и писали на отрывках кожи), в древних рукописях стоит "ПРКЛТС", который христиане стали читать как "параклетос" - т.е. "Ходатай", "Утешитель". Но если это же слово читать как "периклитос", что означает "Благословенный", "Желанный", то мы получим греческий перевод слова - имени Ахмад! Таким образом, слова Иисуса (который говорил на армейском а не греческом) евангелийского совпадают по смыслу и с пророчеством Аггея, и с выше приведенном отрывком из Корана.

А вот другие строки из Евангелия от Ионна: "Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если я не пойду, Утешитель (т.е. как мы уже выяснили Ахмад) не придет к вам; а если пойду, то пошлю его к вам. (Ин. 16:7). "Когда же придет он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от себя говорит будет, но будет говорит, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит меня" (Ин.16:13-14).

Стих 7 ясно дает понять, что слово "ПРКЛТС", или "Утешитель", не может быть самим Иисусом (а.с.). Но если мы говорим что "Утешитель" (Ахмад) идентичен Святому Духу, то ведь Святой Дух постоянно сопровождал Иисуса (а.с.), и это не соответствует словам "если я не пойду, Утешитель не придет к вам".

Слово "laleo" (говорить) использованное в этом стихе означает "издавать звуки" в широком смысле слова и "говорить" в узком. И как это можно отнести к Святому Духу? И каким образом Святой Дух прославил Иисуса? Нет, эти слова относятся к Пророку Мухаммаду (с.а.с.) которыйпочитал и прославил Иисуса, благодаря ему миллиард мусульман по всему миру почитают Иисуса, как одного из самых величайших Пророков и Посланников Божьих. Это он защитил Марию (мир ей!) от обвинений Иудеев, которые приписывали ей прелюбодеяние. Может это сделал Святой Дух или кто-то другой?

И, наконец, Евангелие от Матфея: "Когда же собрались Фарисеи, Иисус спросил их: "что вы думаете о Христе"? Чей он сын?" Говорят ему: Давидов. Говорит им: Как же Давид, по вдохновению, газывает его Гсподом, когда говорит: "Сказал Господь Господу Моему: седи одесную меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет его Господом, как же он сын ему? И никто не мог отвечать ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать его" (Мф. 22:41-46). Здесь Иисус цитирует Псалом Давида, где сказано: "Сказал Господь господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. 109:1). Затем спрашивает: "если Давид называет его (Мессию, Машиаха) Господом, как же он сын ему (Давиду)?" Христиане используют здесь в переводе на европейские языки два раза слово "Господь", причем второй раз в отношении Иисуса (а.с.). Это по их мнению доказывает, что Иисус равен Богу. Однако в оригинале стоит два разных слова: "сказал Ягве Адонаи". Ягве (Сущий) - это собственное имя Бога у иудеев, не приложимое ни к чему более. А Адонаи переводится действительно как "Господь", "Владыка", "Повелитель", и может применятся в отношении великих людей. Даже официальный православный словарь признает, что это слово может применятся к великому человеку - повелителю, вождю. И без добавления имени самого Бога оно не может рассматриваться как непременное обозначение Бога. Русское слово "Господь", также, -это просто старославянская форма слова "господин" - владыка, хозяин, повелитель. Русское "Господь Бог" является переводом еврейского "Адонаи Ягве". Итак, в Псалме Ягве (Бог) сказал другому существу - Адонаи (не самому себе и не второму богу!), чтобы тот пребывал с ним, пока все его враги не будут повержены к его ногам. Но это никак не соответствует жизни Иисуса Христа, распятого на кресте, согласно Евангелиям, его врагами. Да и сам Иисус говорит о Христе (Месси, Машиахе) в третьем лице, утверждая что он в отличии от самого Иисуса не будет потомком Давида (а.с.)! Поэтому из текста Евангелия от Матфея следует, что Иисус говорит о ком - то другом, но никак не о себе. И так как имена предыдущих Иисусу мессий не названы, можно предположить, что речь идет о Мессии который дожжен появится в будущем, о том кто будет иметь славу победителя и который не будет потомком Давида (а.с.) (В. Полосин, "Предсказывает ли Библия приход Мухаммада (с.а.с.)?"//Иман, №5).

Поэтому логично предположить что, Иисус (а.с.) говорит о том ином защитнике (ходатае, утешителе) Машиахе (масиахе, мессии), который будет послан из среды братьев евреев т.е. арабов. Он даст новый закон Божий, и который является Желанным - Ахмадом для всех народов. И эта личность Мухаммад Ибн Абдуллах (с.а.с.). "Он пришел с истиной и оправдал посланников" (Коран. 37:37).