Иконы/акафист

На всякий случай... Вдруг кому будет полезно. Мне кажется, здесь как раз и раскрывается понимание того, кому мы молимся, образу или первообразу). Стоит задаться вопросом, насколько влияет образ на успех молитвы.- А как понимать молитвы перед определенными чудотворными иконами, определенным святым в разных случаях жизни? - Есть такое мудрое изречение: «Нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы испортить». Вот и здесь: хорошее дело молиться перед иконами, обращаться к святым с просьбой помолиться вместе с нами Богу о наших нуждах и скорбях - как это мы делаем, прося молитв друг у друга. Но это хорошее нередко искажается языческим сознанием, когда на ту или иную определенную молитву или икону, или конкретного святого начинают смотреть как на своего рода магическую силу, с помощью которой можно получить желаемое: «Нужно именно эту молитву читать и столько-то раз, перед такой-то иконой молиться (перед другой не поможет), этому (а не другому) святому и т.д.». То есть каждая икона, каждый святой, каждая молитва, оказывается, заведуют своей областью, и нужно знать, кому и как молиться, иначе и результата не будет! По этой, главным образом, причине изначальное в человечестве единобожие деградировало в многобожие, шаманство и прочие глупости человеческие, ибо Единый Бог при такой «специализации» святых постепенно становился ненужным. Процесс угасания веры в Бога и возрастания разных верований и суеверий и сейчас, к сожалению, всё более усиливается. Его очень активно подпитывают всевозможные «молитвословы», специальные книги, брошюры, в которых всё разложено по полочкам, предлагается богатая рецептура: какому святому, перед какой иконой, когда и как молиться от какой болезни, от какой печали. Так, нашу веру под вполне православной формой превращают в классическое язычество, в суеверие, а люди в результате остаются без плода и духовного, и земного! Забывается главное. Во-первых, что святые это только сомолитвенники наши к Богу, а не «боги», по своей воле исполняющие или отвергающие человеческие просьбы, во-вторых - икона это лишь образ Первообраза, и любая молитва (как и всё прочее, даже таинства церковные) тогда и только тогда становится действенной и спасительной, когда обращаемся к Первообразу и правильно (о чем только что говорили) совершаем ее. Правильность же заключается, в частности, в том, что человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этой молитвы.… Тогда Господь правильно верующему может оказать Свою милость и через икону, и молитвы святого, и многими другими способами. Свт. Феофан (Говоров) писал: «Некоторые иконы бывают чудотворными потому, что Богу так угодно. Сила тут не в иконе и не в людях прибегающих, а в Божией милости». Так вот, сила тут не в иконе, а в Божией милости, то есть икона является только тем видимым, которое помогает нашему уму и сердцу обратиться к милости Невидимого. Нельзя забывать древней заповеди: «Не сотвори себе кумира»! - Как возникло почитание некоторых икон как чудотворных? - Первое же чудо, которое совершается перед иконой, естественно, привлекает к себе внимание страдающих, бедствующих, жаждущих освободиться от своих недугов и скорбей. Многие спешно идут туда, где произошло чудо. И хотя далеко не все получают просимое, тем не менее, и чудес, и рассказов о них бывает достаточно, чтобы данная икона стала особо почитаемой, чудотворной. Как можно осмыслить это явление Божией милости к человеку? И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись  (Мф. 14: 36). Но многие и теснили Христа, а исцелилась только одна кровоточивая (Мк.5: 24-34), которая говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею (Мк.5: 28). И получила ответ: вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Так вот, иконы, святые мощи, священные предметы, святая вода и проч. - всё это только Его «одежда», через которую Он (а не «одежда») исцеляет христиан, со смирением прикасающихся хотя к «одежде» Его. Многие же теснят Христа (ездят по святым местам, к чудотворным иконам, к старцам…), но ищут вовсе не Его, а Его «одежды», чудес, исцелений, предсказаний, верят не столько в Него, сколько в силу разных святынь, ищут не жизни по Христу, а исцеления и возвращения к «нормальной» (языческой) жизни по стихиям мира сего. Таковые ничего не получают. Преподобный Серафим Саровский говорил таким паломникам: Царство Божие, сказал Господь, внутрь вас есть - значит там, внутри нас, и Афон, и Иерусалим, и Киев. Ибо не иконы и святые места обладают чудодейственной силой («энергетикой», как сейчас, к сожалению, часто можно слышать), но Он Сам, Господь Иисус Христос, Который, видя искреннюю молитву к Нему (перед любой святыней), помогает человеку. Какова в этих случаях правильная молитва? Та, которая соединена с покаянием, то есть с искренним обещанием исправить свою жизнь! Если же этого нет, если лицемерим и хотим плодов, не удобрив корней, то окажемся теми отторгнутыми, о которых сказал Господь: Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15: 7-9). Икона, как и все святыни, является лишь проводником Божией благодати, действующей соответственно духовному состоянию человека. Таким образом, в этом вопросе - во что верит человек, во Христа или в Его «одежду», в Божию Матерь или в «Неупиваемую чашу» - и обнаруживается тайна души человека, его христианская или языческая вера. Помощь дает не «Неупиваемая чаша» и не «Прибавление ума» (перед которой, понятно, мало кто молится), но Сама Божия Матерь при искренней молитве к Ней перед любой Ее иконой! Каждый образ, перед которым мы правильно молимся Первообразу, может стать чудотворным - так всегда было, ибо сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50: 19).   Отсюда

Соглашусь с Юлией (которая со свечкой, а не с кольцами) и Ольгой (Божьей рабой). Молиться можно перед любой иконой (или даже вообще без иконы) о чем угодно

основные, кроме перечисленных ниже Юлией - Казанская, Владимирская,  Достойно есть, Взыскание погибших, Нечаянная Радость (перед ней грешник на коленях нарисован - икона в иконе), Всех скорбящих Радость, Успение Богородицы (ни с какой не спутать), Знамение. Перед этими образами молятся обо всем.Различать их постепено научитесь, просто присматривайтесь к каждому образу в храме. Обычно обращают внимание, как расположены руки Богородицы и Младенец, как у него ножки и ручки

Не соглашусь с ответами ниже) Перед каждой иконой Пресвятой Богородицы просят о разном: перед Неупиваемой Чашей - от избавления близких от пьянства, перед Федоровской - о благополучной беременности и родах, перед Всецарицой - от избавления от рака, перед Неопалимой Купиной - от пожара, икона Богородицы Смоленская или Одигитрия (Путеводительница) - помощница путешествующим, Нерушимая Стена - от нашествий, нападок, злых людей. И для каждой из них свой Акафист, свое прошение. Да, дома можно молиться перед любой иконой Богородицы и своими словами, но в храмах читают Акафисты перед определенными иконами. Вот здесь список чудотворных икон. Там же есть указания дат, когда читаются каноны и акафисты иконам.

я на сайте бусина.ру иконы вышивать заказывала, там есть описание

Описание икон Богородицы

Насчет разновидностей икон и акафистов, к сожалению, ничего не могу сказать. А насчет молитв перед иконами - перед любой иконой можно читать любую молитву, ведь мы молимся не иконе, а, в данном случае, Богородице, какая разница как она изображена?