запрет на ношение обручальных колец

одевай его на другие пальчики и не думай о нем как о обручальном, это обычное кольцо как и остальные. но вот на выход вообще лучше ничего не одевать конечно...

А можно узнать где написанно и говориться о его запрете))?

Валейкум салам ва рахматуЛЛахи ва баракатух. Ну а если ният, чтобы люди видели, тчо человек женат-замужем? Я думаю, что и так позволительно)))

АсСаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух!Вы правильно слышали, существует нескольо течений в Исламе и каждое имеет свое видение этого вопроса. Эти вопросы связаны с пониманием слов Всевышнего Аллаха, который сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением того, что остается открытым. И пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин. И пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (ан-Нур 24: 31).Получается что украшения Всевышним разделены на скрытые и открытые. Так как лицо и кисти рук не являются ауратом и их можно показывать не махрамам, то получается и украшения на них то же не скрыты. Вот что на эту тему говорят ученые.Имам аль-Къуртуби в толковании к этому аяту сказал: “Из числа украшений есть скрытые и внешние. Что касается внешних, то это дозволено показывать перед всеми людьми, будь это близкие родственники (махрамы), или же посторонние”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 15/214.Имам аль-Багъауи сказал: “Ученые разошлись в толковании внешних красот, которые Аллах Всевышний сделал исключением. Са’ид ибн Джубайир, ад-Даххак и аль-Ауза’и сказали: «Это лицо и кисти рук». Ибн Мас’уд сказал: «Это одежда», и довод этому аят, в котором сказано: «Украшайтесь возле каждой мечети», и речь тут (под «украшением») идет об одежде. Хасан аль-Басри говорил: «Это одежда и лицо». Ибн ‘Аббас сказал: «Это сурьма, кольцо и хна на кистях». И то, что имеет отношение к внешнему украшению, то дозволено постороннему мужчине на это смотреть, если он не опасается искушения. А если же он опасается этого, то он обязан потуплять взор”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 6/34.Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Саляфы разделились в отношении «открытых прикрас» на два мнения. Ибн Мас’уд и те, кто согласился с ним, сказали, что речь идет об одежде. А Ибн ‘Аббас и те, кто согласился с ним, сказали, что речь идет о лице и кистях рук, а также сурьме и кольце. Исходя из этих двух мнений, факъихи разногласили относительно вопроса дозволенности смотреть на постороннюю женщину”. См. “Маджму’уль-фатауа” 22/109.Есть так же и те кто считают что к украшениям это не относится, а если женщина одевает украшения она должна их скрывать, одевать перчатки, химар.Абу Бакр аль-Джассас сказал в своем тафсире: "Как видно из этого аята из тех вещей, которые являются ваджибом чтобы их прикрывали это ожерелья, серьги и браслеты"В тафсире Мухаммада ибн Джарира ат-Табари говорится: "к скрытым украшениям относятся браслеты, кольца и серьги. Ибн Масуд также говорил об этом". (Тафсир ат-Табари, 18/117) "Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны..." (ан-Нур, 31). В тафсире Ибн Касира об этом говорится: "В аяте Всевышнего Аллаха "Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны..." то есть: пусть не показывают намахрамам только те вещи, которые невозможно прикрыть, а из украшений пусть ничего не показывают. Ибн Масуд (один из великих сахабов) сказал: "Это относится к рида и к внешней альбисе. То есть используемый женщинами арабов хиджаб для прикрытия своей одежды или же для прикрытия того, что видно из-под одежды. Для этого для них нет никаких затруднений, так как женщинам невозможно прятать это. Тоже самое и в отношении частей из нижней одежды и те части, которые невозможно спрятать. Это мнение Ибн Масуда также высказывали аль-Хасан аль Басри, Ибн Сирин, Абу ль-Джауза, Ибрахим ан-Нахаи и другие". Шейх аль-Албани сказал" "Если у женщины на лице есть косметика, тогда она должна прикрыть лицо, поскольку косметика считается украшением. Также если женщинам отполировала свои ногти или же накрасила их лаком или же надела какое-либо украшение, тогда она должна прикрыть и свои руки. (Хиджаб аль-Мара аль-Муслима, 54-67).Обсуждение этой темы представлено здесь, если интересно можно почитать все доводы и опровержения.А истину занет только Всевышний Аллах!

а почему нельзя? есть объяснения?  в православии к примеру есть традиция, а не закон что мужчине подобает золотое кольцо — он в семье солнце, а женщине — серебряное, как луна — ее свет — лишь отражение свечения солнца. но это никак не предписание, просто так раньше принято было.а у вас почему проклято золото для мужчин? а платина к примеру возможна и бриллианты тоже, а на золото табу?