Элейн Одет. Проституторы

Отрывок из книги «Проституция – феминистские перспективы» (Prostitution — Feminist Perspectives). Перевод: netovar. Источник.

Существует острая нехватка исследований о клиентах проституции – только 1% всех исследований проституции уделяет внимание этому ее аспекту (Perkins 1991). Это исключительная ситуация, когда мужчинам уделяется так мало внимания, в то время как именно они находятся в центре этой проблемы, и это показывает уровень мужской солидарности, когда речь идет о сокрытии их крайне непривлекательной роли как сутенеров и проституторов.

[...] Согласно шведскому исследованию, проведенному Свеном-Акселем Менссоном, мотивация клиентов проституции скорее связана с отношениями между мужчинами и женщинами в целом, чем с их сексуальностью, скорее объясняется их стремлением к сексуальной власти, чем удовлетворением сексуальных потребностей. В наше время большинство женщин отказываются подчиняться сексуальному доминированию мужчин. Те мужчины, которые не способны смириться с этими переменами, находят в проституции возможность восстановить старые порядки. По словам Менссона, очень часто навязчивая потребность в проституции объясняется глубинным чувством потери власти. Многие мужчины платят за секс, чтобы играть пассивную сексуальную роль, когда им больше не нужно признавать потребности своего партнера.

Одновременно Менссон опровергает многие мифы, в том числе о том, что проституция спасает отношения. В реальности, статистика показывает, что мужчины, которые ходят к женщинам в проституции, чаще разводятся и расторгают гражданские браки. Также неверно представление, что к проституции в основном обращаются одинокие мужчины – напротив, чем больше у мужчины сексуальных партнеров, тем выше вероятность, что он будет платить за сексуальные отношения. Что касается очень популярного мифа о том, что мужчины не в состоянии контролировать свое сексуальное желания, то исследования в области социальных наук доказали, что сексуальность, как и гендерные различия, конструируются социально.

Когда-то бытовало мнение, что сексуальная революция уменьшит проституцию. Однако Менссон демонстрирует, что одним из побочных эффектов этой революции стала убежденность мужчин в том, что у них есть законное право на неограниченный доступ к сексу. Вместо того чтобы остаться частью личных человеческих отношений, секс стал товаром потребления.

Эльвира Банотти (2003) пишет, что в Италии, эксплуатация женщин в тюрьмах, которые называются «домами удовольствия», считается наивысшей и наиболее трогательной формой отношений с женщинами. Некоторые писатели пишут целые оды борделям, описывая их как места, где женщины успешно преодолевают свою рабскую зависимость от семьи и мужчин, как места, от которых зависит эволюция литературы, искусства и цивилизации. С точки зрения Банотти, проституция является частью андроцентричной, монотеистичной и порнографической культуры, которая препятствует искренним отношениям между женщинами и мужчинами, частью искусства, которое прославляет бессловесных женщин, а потому изображает женщин как застывшую жизнь.

Растет число мужчин, чье поведение моделируется СМИ и порнографией, и которые верят, что у них есть право нарушать нормы. Массовое производство иллюзии неограниченного и всегда доступного секса внушает мужчинам фантазии насчет своей сексуальности, перед которыми они не могут устоять, и создает у них впечатление, что секса не может быть слишком много. В результате рынок, обслуживающий все больший спрос на «сексуальные услуги», продолжает расти.

[...] Если не сформируется движение солидарности, которое потребует от правительств срочных мер по профилактике и борьбе с проституцией, то она начнет представляться как альтернатива безработице. Страны, возможно, последуют примеру Нидерландов и откроют курсы по фелляции и анальному сексу, а также по роли доминатрикс, учитывая растущую популярность садо-мазохистских игр.

Для феминисток полное искоренение проституции является долгосрочной целью, которая потребует переоценки социальных, экономических и сексуальных отношений доминирования, равно как и немедленных мер по борьбе с бедностью и насилием над женщинами. Если люди согласятся на бордели в качестве «домов терпимости», то согласятся ли они на «страны терпимости», когда мир станет одним огромным борделем, где одна половина населения сексуально обслуживает вторую?